por R.C. Sproul
Na arena de
estudos bíblicos, há cinco livros que são geralmente incluídos sob o título de
"literatura de sabedoria" ou "os livros poéticos do Antigo
Testamento." Eles são os livros de Provérbios, Salmos, Eclesiastes,
Cântico dos Cânticos, e Jó. Desses cinco livros, um se destaca em alto relevo,
manifestando-se diferenças significativas entre os outros quatro. Esse é o
livro de Jó. A sabedoria que se encontra no livro de Jó não é comunicada em
forma de provérbio. Em vez disso, o livro de Jó lida com questões de sabedoria
no contexto de uma narrativa lidando com com Jó em profunda angústia e dor
torturante. O cenário dessa narrativa é em tempos patriarcais. Surgiram
questões quanto à intenção do autor deste livro, se era para ser narrativa
histórica de um indivíduo real, ou se a sua estrutura básica é a de um drama
com um prólogo, incluindo uma cena de abertura no céu, envolvendo discurso
entre Deus e Satanás, e movendo-se para o clímax num epílogo, em que as perdas
profundas de Jó durante seus ensaios são reabastecidos.
Em qualquer
caso, o cerne da mensagem do livro de Jó é a sabedoria em relação ao responder
à pergunta de como Deus está envolvido no problema do sofrimento humano. Em
cada geração protestos surgem dizendo que se Deus é bom, então não deve haver nenhuma
dor, nenhum sofrimento ou morte neste mundo. Junto com este protesto contra as
coisas ruins que acontecem a pessoas boas, também têm sido as tentativas de
criar um cálculo de dor, pelo qual se supõe que limiar de um indivíduo do
sofrimento é em proporção direta com o grau de sua culpa ou o pecado que
cometeram . A resposta rápida para isso é encontrado no nono capítulo de João,
onde Jesus responde a pergunta dos discípulos sobre a origem do sofrimento do
homem cego de nascença.
No livro de
Jó, o personagem é descrito como um homem justo, de fato o homem mais justo a
ser encontrado na terra, mas aquele a quem Satanás afirma é justo apenas para
receber bênçãos das mãos de Deus. Deus colocou uma cerca viva ao redor dele e o
abençoou além de todos os mortais, e, como resultado, o Diabo acusa de servir a
Deus só por causa da generosa recompensa que recebia do seu Criador. O desafio
vem do maligno para que Deus retire a cerca de proteção e ver se Jó, então,
começar a amaldiçoar a Deus. No desenrolar da história, o sofrimento de Jó
segue em rápido progresso de mal a pior. Seu sofrimento é tão intensa que ele
encontra-se sentado em um monte de esterco, amaldiçoando o dia em que nasceu, e
gritando de dor implacável. Seu sofrimento é tão grande que até mesmo sua esposa
aconselha a amaldiçoar a Deus, para que pudesse morrer e ser aliviado de sua
agonia. O que se desdobra ainda mais na história é o conselho dado para Jó a
partir de seus amigos, Elifaz, Bildade e Zofar. Seu testemunho mostra como oco
e superficial é a sua lealdade para com o trabalho, e como eles são presuntivos
em assumir que um enorme sofrimento com Jó deve ser aterrado em uma degeneração
radical no seu caráter.
O
aconselhamento de Jó alcança um nível mais alto com algumas percepções
profundos por Eliú. Eliú dá vários discursos que carregam com eles muitos
elementos da sabedoria bíblica, mas a sabedoria final a ser encontrado neste
grande livro não vem de amigos de Jó ou de Eliú, mas do próprio Deus. Quando Jó
exige uma resposta de Deus, Deus responde com esta repreensão: "Quem é
este que escurece o conselho com palavras sem conhecimento? Vestido para a ação
como um homem; Eu te perguntarei, e torná-lo conhecido para mim "(Jó 38:
1-3). O que resulta dessa reprimenda é a interrogação mais intensa de um ser humana
jamais exercida pelo Criador. Quase parece, à primeira vista, como se Deus
sendo o Criador na medida em que Ele diz: "Onde você estava quando eu
lançava os fundamentos da terra?" (V. 4). Deus levanta questão após
questão desta maneira. "Você pode atar as cadeias das Plêiades? Ou soltar
o cinto de Orion? Você pode fazer sair as constelações em sua tempo, ou você
pode guiar a ursa com seus filhos? "(Vv. 31-32) Obviamente, as respostas a
estas perguntas retóricas vêm em uma rapidez como de uma metralhadora:
"Não, não, não." Deus martela na inferioridade e subordinação de Jó
em seu interrogatório Deus continua com pergunta após pergunta sobre a
capacidade de para fazer as coisas que Jó não pode fazer, mas que Deus
claramente pode fazer.
Finalmente, no
capítulo 40, Deus diz a Jó, " Contenderá
contra o Todo-Poderoso o censurador? Quem assim argúi a Deus, responda a estas
coisas"(v. 2). Agora, a resposta de Jó não é mais uma demanda desafiadora
buscando respostas à sua miséria. Em vez disso, ele diz: "Eis que eu sou
de pequena consideração; o que devo responder? Eu coloco minha mão na minha
boca. Falei uma vez, e eu não responderei; duas vezes, porém eu não
prosseguirei "(vv. 4-5). E mais uma vez Deus continua a interrogá-lo e vai
ainda mais profundamente mostrando o grande contraste entre o poder de Deus,
que é conhecido em Jó como El Shaddai, e a impotência de Jó. Por fim, Jó
confessa que essas coisas são maravilhosas. Ele diz: "Eu tinha ouvido
falar de você pela audição do ouvido, mas agora meus olhos te vêem; Por isso,
me abomino e me arrependo no pó e na cinza "(42: 5-6).
O que é
notável a esse drama, é que Deus nunca responde diretamente às perguntas de Jó.
Ele não diz: "Jó, a razão de você ter sofrido é para isto ou para
aquilo." Em vez disso, o que Deus faz em um mistério da iniqüidade de tão
profundo sofrimento, é que Ele responde a Jó que com Ele está a sabedoria que
responde à questão do sofrimento - não é a resposta para por que eu tenho que
sofrer de uma forma particular, em um determinado momento, e em uma circunstância
particular, mas em que nossa esperança descansa em meio ao sofrimento.
A resposta
para isso vem diretamente da sabedoria do livro de Jó, que concorda com as
outras instalações da literatura de sabedoria: o temor do Senhor, temor e
reverência diante de Deus, é o princípio da sabedoria e quando estamos confusos
com as coisas que não podemos entender neste mundo, nós não devemos procurar
respostas específicas para questões específicas, mas temos que olhar para Deus
e buscar conhecê-lo em sua Santidade, na sua Justiça e em sua Misericórdia. Aí
está a sabedoria que se encontra no livro de Jó.
Tradução Livre por: Cícero Gonzaga.
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